小约翰 | 到底如何看教育（全文）
文 / 小约翰
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我们对教育的看法，是应该放在《威斯敏斯特信条》第24章下来讲。第24章的题目是《论结婚与离婚》。可见，教育应该首先是在婚姻家庭的大前提下来讲。
在这个大前提下，我们对教育的看法主要是以下几点——
首先，我们认为神是一切真理的源头，人能获得的知识只不过能了解神创造的一部分，而且离开了神就不能很好地被理解。因此若不了解圣经中启示的关于神，以及神怎样看待人与万物的知识，就不可能有真正的教育，神开启人的悟性明白物质和精神的世界，基督徒在承当教育使命中，当迫切寻求圣灵的帮助。
歌罗西书2章3节提到所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着，也就是都在耶稣基督里面藏着。
这主要是在讲神和知识的关联。我们知道范泰尔有句名言：“我不是说要研究蛇，只读《圣经》就够了，我乃是说，如果我们研究蛇，只到田野和实验室，却不了解神为什么创造蛇，神怎么看蛇，那我们对蛇的认识就是残缺的。”一切的知识都应该回到神面前看，神是一切真理的源头，这也是奥古斯丁的名言：“一切的真理都是上帝的真理。”奥古斯丁说另一句话是这样的：“要用埃及的财宝装饰神的会幕。”这财宝虽然在埃及，却是属于神的财宝。我们也看见摩西前40年学了埃及的一切学问，因此他能跟法老打交道，有知识和胆量。摩西在旷野四十年，神也使用他在旷野学到的知识。
这个世界上的知识只有在神里面才有统贯彻性，也只有在神的启示下，知识才能被开启，知识的源头是领受性的，是对神早就启示的总结和反映。正因如此，我们愿意来让我们的理性，情感，意志都回到神里面，只有这样我们才更能够完整地了解周围的世界。
其次，教养孩童主要是父母的责任。尽管父母也会请教会和相关机构代劳一部分，最早和最重要的教育机构就是家庭。在家里，孩童在观念上透过父母的榜样学习敬虔生活的基本原则，父母当竭力挖掘孩子的潜能，努力培养神给他们的恩赐，好让他们充分有效地服侍神。为了提高社会福利，国家当规定受教育的水平并提供受教育的机会，好与神的律法一致。
教养孩童，从圣经看，主要是父母的责任。经文根据，申命记6：6-9，诗篇78：1-7，以弗所书6：1-4。这非常清楚，从旧约到新约，我们看见上帝把教养孩子的责任托付给了父母，父母是第一责任人，也是最终责任人，将来上帝要问父母，有没有把孩子带到主面前，有没有让他习得敬虔生活的基本原则。他既要有敬虔的生命，又要有敬虔生活的基本原则，因此这就提醒我们，我们要在家里创建属灵的氛围，学习怎么样来跟随神往前走。
主耶稣非常明确地说，一个人缺一只眼进入永生，强过有两只眼下入地狱，一个人缺一条腿进入永生，强如两条腿健全下入地狱。我们想一下我们家庭所创建的氛围是这样吗？
如果我们的孩子，他的一只眼慢慢看不见了，我相信所有中国父母，基督徒也毫不例外，都会倾家荡产找遍世界所有医院要治好孩子的眼睛。但是，如果这个孩子不懂圣经，没有敬虔的生命，他不了解圣经，没有内在对神的经历，他不会自己跟神祷告等，我们的父母不会有任何关心，从这里看到，我们的家庭早就失落了。
我们根本就没有把真正的焦虑放在该焦虑的地方，我们真正该着急的是这个孩子是不是热爱主的话，是不是真的会祷告，是不是真的对付罪，是不是过圣洁感恩的生活。但是我们不着急，我们觉得孩子现在还小，他就是个纯肉体的活物，我们都是唯物主义者，我们觉得他只要吃好喝好，个子长高一点就行了。有一次，一位肢体和我聊，和人聊天谈到孩子的身高问题，没想到很多家都有“独门秘笈”，怎么样让孩子长高。
各位家长，你们对孩子身高的关注早就大于对孩子灵命的关注，你们怎么向他证明有神！你的心在哪里！这个是不可能表演的，生活的一举一动怎么可能表演。所以我们想一想这里的提醒是多么重要，而我们在这方面是多么软弱和亏欠。
我们回到圣经去看上帝是怎么做父母，做教育家。他从来没有排除苦难和艰难，他让他的百姓必须要受苦，因着受苦，学习顺服，进入完全。但是今天在我们的整个思路中，我们是努力要给孩子撑起一片天空，我们自以为比上帝还要高明，我们要把苦难排除，我们所做的所有努力就是要筑起一座坚固的长城，让苦难远离他，好让他在我的翅膀底下，接受高等教育，将来出人头地，这是我们不屈不挠的巴别塔之梦。这个梦就在我们内心深处根深蒂固，即使我们已经信了主，但是这个梦仍然在指挥着我们，哪怕自己没有实现的，我们仍然要让孩子去做，要让孩子按照我们的这个模式来去成长。
有一本书叫作《从灵开始作父母》，这本书我们在家庭营里讲过，这是非常棒的一本书，一定要认真看。这本书里面提到，最好的教师是父母，在家里的属灵氛围，让大家学习在家里创建一种属灵氛围，好让孩子们在艰难中信靠主。它里面提到很多家庭作为一个平台来创造属灵氛围的重要性。真的，你只要创造好属灵氛围，其他的一切艰难险阻都是机会。比如说家里贫穷的，就可以教导孩子吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨，靠着神培养坚韧的个性，养成勤劳的习惯，这是非常棒的操练。最好的老师和一般好老师的区别，就是说最好的老师爱学生，一般好老师熟悉课程。爱学生就会关注学生，就会舍得花时间陪学生，就会想办法教学生。谁是这样的好老师？当然是家长。
我们提到现在时局很艰难，为了让孩子更深地学到属灵的知识，我们可能要付代价，这意味着什么？
意味着我们要对孩子有更多的陪伴，我们可能会牺牲升迁的机会，甚至牺牲工作，家长不改变，我们没办法真影响到孩子。如果我们辛辛苦苦赚钱，为要让孩子接受高等教育，那么你传递的就是一种世俗理念，这种理念就是先求人的国人的义，得遍了再去求神的国神的义，还要排除一切苦难和艰难。如果我没有钱来供养他，他为什么非得要上学呢，他为什么不可以早早做生意呢？他为什么不可以参与我们家庭的艰难呢？我家里就这么点钱，因此你真的信主，为什么不可以和我一起摆早点摊呢？我们家就是这么艰难，所以凭什么他就非得要受高等教育？到底我们按谁的心意养育孩子？这是一个我们需要回到神面前来好好反省的问题，我们是不是要培养我们的孩子成为别人家的孩子，像别人家的孩子一样优秀，这是我们要对神来交代的。
刚才F老师说去见有关部门的人员带着孩子，我想没几个基督徒父母能做到，焉知这不是一个学习的课堂和机会呢？你为什么要决不把这个艰难告诉孩子呢？前三天晚上，有关部门的有关人员直接到了我家，我妻子就说这个事儿不要告诉孩子们。第二天我祷告之后说，他们要为我祷告，他们需要知道爸爸的艰难，为什么不可以告诉孩子？所以我就很严肃很认真地对他们说：“你们要做好准备，你们的爸爸随时都有可能被抓走。”这就是个机会，孩子们知道不只是圣经上写要背十字架，现在就应该来学着背十字架，他也需要来参与到我们家里的艰难，需要在这艰难中一起来成长。
这就提醒我们说，孩子在观念上，在生命上最应该受到父母的影响，他要看到你怎么过信心生活，他要看到你怎么样行在水面上，如果我们的生活没有这种见证，那我们不要指望我们的孩子跟随神的脚步。我们现在碰到一个事儿，就总觉得最好不发生这个事儿，我们这种规避十字架的教育方式一定是世俗的，而不是上帝所期望的，这是对我们的提醒。
弟兄姐妹，真正的家庭养育，关键在于夫妻两个人的属灵生命。平时连圣经都不摸一下，那你怎么教孩子爱神？你把圣经给他，他也不会看的，他看你活出圣经多少，你就是圣经。你自己的生命根本没有任何敬虔的祷告，没有任何活出神的道，你怎么指望你的孩子信靠神？你老是焦虑焦虑，他看不到一个信靠神的榜样。所以，提醒我们这一点多么重要。
弟兄姐妹，夫妻相爱成为一体，家庭里充满神的道。你去看一看清教徒怎么过，他们有时候吃了上一顿就没有下一顿，但是人家把家里面活得敬虔爱主，然后让家里充满了那种氛围。我们看《儿童圣经教义》真实的故事，因为外面下了雪，他们的路被封了，他们冬天没有土豆，但是仍然把碗放在那里祷告。孩子们说：“土豆都没了，什么都没了，那还祷告什么？”但是爸爸说：“不，孩子们，我们仍然要感谢赞美神，哪怕上帝只给了我们水，哪怕只喝水，我们仍然要赞美祂。”因此，就摆上几碗热水，在家里面祷告。结果刚祷告完，这是真的，外面响起了飞机声，然后宣教士的飞机来了，往下投了一袋土豆。这就叫经历神！我觉得你的孩子能在这样的家庭里经历神，比给他一亿更美好。因为他养成了敬畏神的关系和品德。
谁能保护你的孩子？你不可能一辈子保护你的孩子，你给他撑一个千万富翁的家底，早晚有一天，你会走，然后他两天就给你败坏掉。你的钱，你以为能保护他吗，你以为你给他创造所有好的条件就能保护他吗？不会，你只能必须跟上帝学怎么训练孩子在旷野，在真实的战场上经历苦难。但是今天的教育危机就在这里，我们没有主耶稣的眼光——用一只眼进入永生，强如用两只眼下地狱——我们的教育是只有身体没有灵魂。我们只有今世的关怀，没有永世的关怀。因此，在这种情况下，我们要学着来建造一个属灵的氛围。
而我们的目标是什么？我们的目标是为神国育英才。至于将来，他能有效地服侍神，而不是参加高等教育，你一定要打破这一点。他能有效地服侍神，这个目标就能达成了。他能成为基督徒，哪怕他在卖早餐，他不也在服侍神吗？他很喜乐，你看卖早餐一天只要忙活七点到十点，三个小时，比你一天工作十二个小时还喜乐。凭什么你就认为卖早餐一定低人一等。他如果是基督徒能喜乐地卖早餐，我仍然认为他的生命还是有价值的。他如果自己手工做一个蜡染，他把基督教理念提供出去，他凭什么就一定比别人活得下贱呢？所以，在这里，记住我们的目标，不是出国留学，不是将来上大学，北大毕业的不也照样去卖猪肉？没什么比别人强的。
因此，一个孩子将来能认识神，有一技之长，就没什么好惭愧的。他用他的一技之长服侍神，有什么奇怪的，没什么奇怪的。更何况你怎么知道你的孩子没有才能？比如说他有画家的恩赐，那他干嘛非得学物理和化学呢？他早早地去学艺术史，学基督教的设计理念，有更多机会去跟着基督徒的大师学习，我敢说他一定有更好的发展平台。因为你会早早地发现他的恩赐，然后围绕着他的恩赐去培养，而不会去浪费他的青春和生命，根本不用浪费时间去学那些根本用不到的。所以，为神国育英才，这是我们教育的根本目标，必须打破一切对教育的陈腐之见。当然，如果一个国家跟神的律法一致，能够提供基本的课程标准和受教育的机会，我们也并不反对。
不过，那是上帝让父母将一部分的教育权委托了国家而已。你不要把它弄反了，以为教育权是国家的，只是国家让渡了部分教育权给父母，不是的，至少这个权利本身我们要看得非常清楚。
教养孩童主要是父母的责任，这是圣经一再的提醒，但是今天我们很多人谈基督教教育已经过热了。我认为我们已经有点昏头了，甚至到了，一个教会必须直接办学校是“政治正确”的地步，不这样的话就要承受非常大的压力，乃至是被辱骂和受逼迫。我早就听过这个口号，“不办学的教会是断子绝孙的教会。”也就在前些日子，有人公开在群里辱骂我，就是因为我一直不认同教会要直接办学，而是要着力好好牧养。到今天仍然有人非得要把我骂倒。
但是我仍然本着良心，一直以来我根据圣经的领受，我认为这是父母的责任，这应当是父母去考虑和思考的，一个教会如果他有负担办学我认为这是他的文化使命的担当，可以去关注，但不要忘了你的主要工作是传福音，我们的国不是在这地上建立人的国，我们是要建神的国。如果牧师天天想着去办学，这个教会一定是有问题的，神呼召牧师是去牧养，用道来牧养大家，不是来办学校的，主耶稣固然医病赶鬼，但是他知道自己主要是来传道的，只有道，才能更新和改变人。
我们很多人对孩子的热情远远超过了对神的道的热情，如果我们搞一个“圣道在我心”研讨会，不会来这么多人的，但是基督教教育，放心，很多人来，而且很多人成为会员就是为了孩子的教育，说白了就是这样，因此我要提醒你，圣经上说要先求神的国神的义，这些东西要加给你们了，主的羊听主的声音，教会主要的责任是牧养，然后，教育主要是父母的责任，我们一定要搞清楚这基本的关系和次序。我们要做基督教教育是担当文化使命，让孩子能够做管家，在大地之上管理，治理和修理，是为神国育英才。
不少基督徒根本不怎么读书，还到处拿着口号乱批，现在不是一个静下心来读书的时代，是大家喜欢听口号的时代。这是我们要当心的。我们不要把我们的“政治理念”，我们的个人领受当成是中国全部家庭教会都必须照做的方针，不这样的话就被辱骂，这到底是到了什么样的地步。你要让我保持我良心的自由。
第三，在神的护理之下，公立学校为社会提供了相当的便利。然而因为服务广大范围的人群，公立学校已经尝试采取宗教和道德中立立场，这是得罪神的，很大程度上教育建立在忽略神，把人的幸福作为最高追求目标的世俗人本哲学之上。不同的地方学校因着社区的标准和师资的差异导致差别很大。所有的基督徒，尤其是作为教师，学校领导者、董事会成员的基督徒，都应该见证神在教育领域的全部真理。
在这里是对公立教育的总的看法，是对公立教育进行了一个批判，因为公立教育越来越采取了一个所谓中立的立场，然后把人类的幸福作为最高追求目标，而且是要建造地上的国度，因此这跟我们属灵的国度，我们的目标是完全相反的。所以尽管公立学校提供了便利，但是，你要注意它的倾向是跟圣经背道而驰的。
有一本书讲得很好，叫《教育的终结》。我们今天的教育观念基本上来自于德国和法国。古代的教育观念叫传承——“师者，传道受业解惑者也。”第一要务是传道。但德国和法国的教育观念是近代教育观念——创新+个性。到了今天，我们已经被这个的教育观念全部统治了，到了什么程度呢？每个人都是天才，每个人都是大师，每个人乱画就是画家，都是梵高。在课上，每个人都是文学家，老师的作用就是拍马屁：“哇，你太牛了，你怎么没意识到你是大师呢？”我看到一个四年级的语文课本，有一个单元就在讲，真正的创新，人类的进步是怎么发生的？这一单元举了好多例子，最后的结论就是敢于胡思乱想，打破一切权威，然后人类就会进步。
既然真正的进步就是打破一切权威，何必要来接受教育呢？老师还有什么用呢？你回到家，胡思乱想不就行了？现在的教育基本就是这样。目前几乎所有的大学都是重科研轻教学。为什么重科研，科研就是创新，老师必须得创新，没有创新，论文发不了，所以今天，如果你还像古代那样没有创新，在高校里面一定灰溜溜的，真正吃香的就是敢胡说八道的，推翻一切权威的，标新立异的，那样才能发文章，因此很多人不惜修改数据，好为了让自己的观点出新，这种出新的焦虑已经压倒了所有的人，让人不断地回到个性，因此教育已经终结了。
而圣经让我们看到的是，我们要回到传承，我们要回到值得传授的上帝的真理，也要把各种合神新意的真理、真相传递给孩子，让他们在这活的传承中来成长。
第四，若是有必要、条件许可，基督徒父母当合作，支持建立课程符合圣经世界观和人生观的学校，并把子女送到这样的学校入学，这要求学校在每一个科目和活动中都能保证以基督教信仰为中心的最高学术质量。
请你注意，这里要求的主要是基督徒父母可以办学。即使你没有参与办学，也可以把子女送过来，这里涉及到基督教学校，在家共学、学习中心、在家教育等。这里也提到，教育应当以世界观传授为根本落脚点，你的传承要让孩子真的有敬虔的生命，学习神的道，你的落脚点要注意培养他们的基督教世界观，以基督信仰为中心来观察一切，让孩子们成为有基督教世界观培育过的化学家、数学家、会计、商人、牧师、师母、医生、护士等等。
第五， 我们反对任何国家，企图强迫基督教学校采用世俗的，人本的办学理念。
也就是真正的教育不能是意识形态化的教育，因此我们允许各种形式的教育，教育本身是父母来负责，父母应该把自己认为最宝贵的传递给孩子，所以真正的教育不只是想着去为国家培养专业的技术人才，乃是让孩子们接受基督教信仰，并有宝贵的基督教世界观。
第六，父母的当警醒、提防任何给孩子的不符合圣经的教导。不管是在公立学校还是基督教学校，随着孩子成长，他们的知识和判断力不断成长，家庭和学校应当帮助孩子学会审视学校中所学的内容，辨别何为神的真理，何为人的理论，用基督徒关于人和宇宙的视角整合所学的知识。
这也就是说孩子接受的一切，我们都要来提防是否有不合圣经的教导，哪怕在基督教学校也不例外。所以要培育以道观之的世界观，这样就让孩子们学会辨别。我们不是乱思考，发挥个性，乃是回到圣经，用圣经视角来思考，但是圣经视角不是机械的，它是跟我们的生命结合的，它是很注意真理和处境的穿透，同时又是比较灵活地来看待我们周围的世界，因此我们就要注意把以道观之的眼光，贯穿在孩子整个的学习过程当中，从而他们能够有所辨别，而不至于对背后的危险毫无所知。
最近我们家庭教会弥漫着一股不怎么健康的气息。前些日子跟主内肢体聊天，他们不少是主内领袖，我发现大家潜意识里有个想法，认为某种政体或群体是完全不合神心意的，是敌基督，所以应该祷告让他们垮台。这种观念并不属灵。当我发现这种想法，我说这跟我读的圣经不一样，我们看见约瑟可以在法老的手下当宰相，他可以用圣经理念来指导整个埃及，他没有把法老变成基督徒，他也没有把埃及变成一个全是基督徒的国家，但是他在那的服侍是有果效的。像保罗，他们对政权不像我们今天有这么多的仇恨和苦毒，这种内在的仇恨和苦毒是需要反省的，你凭什么认定你的领受就是神的旨意呢？凡是跟你不一样的，就是胆怯？有人就说你连朋友圈都不敢转发，连十字架都不敢背？但反问下，你是真的在背十字架吗？你真的是为义受逼迫吗？......所以，我们要学会审视。
我们也要注意我们并没有说把孩子送到公立学校就是犯罪，因为它明确说，哪怕他接受了公立教育，你回来仍要以道观之，来审视。当然我一再说公立教育是有危机的，当然基督教学校也有危机，只不过公立学校危机更大，因此父母要警醒，把孩子送到公立学校，回来要检查他，注意看他的问题，也要来反洗脑，也要注意不要被那些观念所影响。但这是一场可能会必败的战争，为什么这么说？因为它不会跟你讲理。我发现我们的对手总是比我们提高一步，因此它背后一定是有邪灵的，不然它怎么这么聪明？真的聪明到让人非常吃惊的地步。我们并不信主的邻居说：“网上怎么买不到圣经了？”感慨了一番。但我们基督徒却几乎没有什么感觉。然后，不少带有“基督教”字样的书下架了，基督徒似乎也没有什么感觉。他们怎么知道这对我们很重要？现在让你买不到了。接下去他们还要做什么呢？据说几年之内出新的本土版圣经，这个很简单，因为你现在的圣经就是人家印的，你连自己的一本圣经都出不了，你还雄心大志什么？五年之后，人家出了圣经，你的孩子读到的是中国化的圣经，而且你不知道他可以给你悄无声息地就做到，他当然能做到，他能说到做到，不像基督徒，常常说到做不到。他很准，因此在跟对方打仗的时候，你会发现，他知道抓什么。
比如说公立学校抓什么？抓时间。时间就是你的财宝，尽管很多基督徒不认为如此，一天花2个小时刷屏，恨不得5分钟听15分钟的“圣道在我心”……我认识的一个朋友，孩子上初一，从早上6点到晚上11点，所有时间都是属于学校的，属于你的时间在哪里？你怎么跟对方打这场仗？除非你有非基督徒的那种勇敢。我们小区有一个家长，他有智慧让他的孩子只在公立学校每天上半天学，他说觉得全天上的话，孩子太紧张了，对身心发展不利。你看他有这个见识，但是基督徒往往没这个见识。所以送去公立学校，不是不可以，只是这场争战非常艰难。
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我们这里看到，这六点强调的还是世界观的培育。我们这六条中，有好几次提到根本点，也就是真正的基督教教育属于文化使命，重在培养孩子基督教世界观。基督教世界观怎么培育？别再忙着喊口号，扎下根来，认真培育。我们需要让孩子既有敬虔的生命，又有整体的纯正的基督教世界观。
关于基督教世界观，我在《基督教语文中级读本》把它总结成四点：
第一，有对三一真神的基本的架构，知道为什么是三一真神作为我们生命统合的根基。只有竖立了这个观念，才知道世界为什么是丰富的，又是统一的。也才能在上帝里面找到我们的本体论，认识论和方法论。神必须是一体，因为他是绝对真理。神必须是三位，因为他是爱。爱必须得有爱的发出者、接受者和作为爱的圆满团契的第三方。柏拉图说这个世界最大的难题是一与多的统一。这在基督教三一真神世界观里得到解答和整合。
第二，知道上帝的超越性和临在性。我们的神是超越的，和世界绝对不一样，但他又是临在的，藉着各种方式护理我们，我们绝不是信主之后才得到神的护理，我们从母腹中他就护理我们。神如果只是超越的，那就成了与世界无关的第一推动，成了抽象的存在。神如果只是临在的，那就成了世界的一部分，成了偶像。只有道成肉身，才能保证了神的超越和临在，保证了谈超越不堕入抽象，谈临在不陷入偶像。
第三，知道万有都是本于他，依靠他，归于他。知道万有怎么本于他，依靠他，归于他。这就是我们知道我们的存在本源，我们现在的依靠和我们将来的去向。我们从哪里来？我们怎么活着？我们往哪里去？这就是我们的本体论、认识论和方法论。这就是我们的一分为三。一分为三比一分为二更对。
第四，知道人性的四个阶段：创造、堕落、救赎和成全。我们谈人的时候，不再抽象和架空，而是在具体时空环境中，在不同人性阶段来谈。这样才能有的放矢。
对孩子基本世界观的培养大概有这四点。孩子给我们的时间是有限的，他不是有合神心意的世界观就是有世俗的世界观，因此我们当趁着还有机会，孩子们还有时间、精力，在他还小的时候，就培育敬虔的生命和基督教世界观，所以当千方百计创造他属灵的生态环境，让他在一个能够对他有引导的环境中成长，让他很小的时候就被培育好。我们总是觉得孩子从小学各种知识，长大了再讲世界观，这也是今天公立教育的一种模式。比如说，哲学，总是最后来讲，世界观，思想，也是最后讲，但从圣经来看，世界观是一个前提，跟人息息相关，应该最先讲，因为先求神的国，神的义，我们的需要他就加给我们。所以从这样的角度来看，基督徒应该反过来，先要注意培养孩子的世界观，再去有机会，他哪个方面有特长，在那个方面着力让他学知识。
注意，有了世界观之后，知识是为了什么？知识是为了让你更好地生活，服务社会的，不是为了考试才用的。
比如说，我们对化学感兴趣，因为我想做出一种药品解决癌症的难题，因此为了这个目标和方向，我因为已经有了敬虔的生命和基督教世界观，所以后边我就要开始去学这方面的知识，我应该是带着极大的激情和兴趣，去做研究。你一定会成为专家，因为这种激情和兴趣早早临到你了。
美国有一位宣教士带着才上高中的女儿去过非洲宣教工厂，女儿泰瑞发现当地人喝生水，因为他们没有钱把水加热。因此她特别有负担，后来，当了博士还念念不忘，想怎样把这个有细菌的水过滤了，天天琢磨这个事儿，后来她成立了实验室，做了四百多场实验，到最后，她发明了一种纸，上面写着“不要饮用生水”的宣传，这种纸可以来过滤脏水，每张纸能用多次，经过它过滤的水，比烧的水还要干净，就解决了这样一个难题。
那为什么我们中国现在连芯片都造不出来？很简单，你都是想赚钱，哪有想为人服务，都想为人民币服务，让你做两年研究，你早就烦死了。为什么现在基督徒不读书，因为觉得没用，有人为什么能读那么厚的书，因为觉得有意思。你觉得有意思你才会读。别人都觉得枯燥，但你觉得好，它讲的是真的，是真相。你把这个给他调动起来，你想拦都拦不住，他就天天在琢磨，他就开始像谈恋爱一样，投入和着迷。
我们相信，我们的神安排的这一切，是等着我们去探索的。所以，道之所存，师之所存。
你不要去担心，连孔子，他不过就是个民间人士，就是因为他说点道理，结果就能收三千学生，基督徒你已经有了圣经有了真理，你还在担心什么？担心办学办不了？担心将来出路？如果你的孩子成为真善美爱的使者，你放心，过些年，全世界都在抢他，因为越稀缺越值钱，什么最稀缺，真善美爱。钱最不稀缺，所以最不值钱就是钱。所以，他先得成为真善美爱的化身，他先得有本领，真的热爱那个领域，他用这个东西要服侍别人，那他一定会去钻研，去研究，将来会给社会提供自己的所长，施比受更为有福。基督徒为什么懒惰？因为你已经在公立教育的体制之下，学会了是为了考试而学习而已，仅此而已。
因此，我们应该全面的整合，为神国育英才，当我们的孩子有了生命，有了基督教世界观，哪怕他学一门手艺，去卖早点，我也觉得没什么，既然我供不了他，干嘛不让他早一点为家里赚钱，为什么非得我去给他打拼，我为什么一辈子要为我的孩子而活，我是为上帝而活。所以在国外，孩子到18岁，住在父母家要交房租，你就要学会勤工俭学，凭什么父母要一辈子照顾你，我照顾不了我自己，却还要照顾你，以至于连我读经和祷告的时间都没有了，这是何苦呢？因此孩子他应该早早接触真实的人生和社会，我们需要在一个真实的空间来养育他，让他来靠着主的恩典和真理去打拼。我相信，一个人有了真理，有了使命，他一定能够在一个险恶的环境中生存，不管环境多么险恶，哪怕是在旷野，就像施洗约翰在旷野都能建造讲堂。所以不要忙着去建外面那些花花绿绿的东西，而是要建内在的东西，这种观念不更新，老想着去探讨孩子跟公立教育接轨，那我们是没有出路的，因为根本的出路不在这里，而且真正的教育的思路也不在这里。
你注意，你把一群孩子聚集在这里，让他们为了教育而受教，那就完蛋了，因为教育来自生活，它要回到生活。你为什么要写作，不是为了要成为大师。我研究了那么年的世界文学，我可以负责地告诉你，所有想成为文学大师的都成不了，真正的文学大师都是真的发现生活中有些东西值得去告诉别人，然后他去写，结果他成了大师。所有的诺贝尔奖获得者，不是为了要获奖，所有受教育的人，不是为了受教育而受教育，他是要成为一个更好的人，要更会生活，为了服务，为了服侍，他要知道学本身不是目的。
求神恩待我们，这样基于神的道的世界观，内在的兴趣怎么培养起来，我们必须得创设一种真正的生活教育，生活课堂，真正的平常心，平凡而超凡的环境。
比如说，孩子什么时候学会读经，就是在他日常生活中，谁能监督他让他学会，就是父母，最能接近他的人。我们想一下清教徒日常生活，一日三餐都会有分享和祷告，你想一下，家长每次都会读一章圣经，餐后都会感恩祷告，家长都会问孩子，今天读圣经有什么感动，这样孩子不就慢慢在日常生活学会了怎么读经、祷告？他必须得会自己祷告，然后经历神。还有他怎么会读书，这种读书他不是为了考试给你读，因此真正的课堂其实是没办法上公开课的，公开课都是骗人的，真正的好老师是让孩子自己去读书，读书你怎么上课，无非就是你教他方法，然后他读了你检查他是否读了。
比如我和孩子一起读三国演义，可不可以读？可以，读了我跟你去讨论，这种读，我不能代替，你得自己去咀嚼，读了我也不能把我的观点硬塞给你，你得学会用圣经去分析它。这种过程你怎么样培养？他会读书，爱读书，有书读。
所以，你得千方百计建立家庭图书馆，得千方百计让孩子三秒钟就能拿到一本书，千方百计让孩子读了能交流，从而让他在过程中形成这种以道观之的眼光。
如果这个孩子学会了在生活感兴趣，学会自己去读书，教育不就成功了么？我从我自己的经历知道，从小到大我的语文是最好的，但是我语文从来不听课。我语文怎么学？全是阅读。只要会读书，就什么都会了。所以你把这个培养出来，你还怕什么，你把书给他，教育就成功了。
费曼，被称为物理学界的奇才，他讲了一个故事，说他爸爸是最好的教育家。他爸爸问他，你知道知更鸟吗？费曼说，我当然知道知更鸟，英文是Robin，拉丁文是Turdus migratorius。他爸爸说，我不是说这些，我问你是不是真认识一只知更鸟？他说什么叫真认识？爸爸说，你知道他喜欢吃什么，他吃虫子是从头还是从尾巴开始的？他筑巢的时候是喜欢在高处还是低处？结果费曼就傻眼了，他发现自己学到的知识无非就是Robin怎么拼，他其实根本不认识一只知更鸟！
诸位你也从来不认识一只知更鸟，你要想真认识，你要听听它怎么叫，你要摸摸它的胸脯，去走近它，观察它，研究它，跟着它。英国有一个人，观察了一只鸟二十年，跟了这只鸟二十年，写了一本书《游隼》，从秋天到春天，在英格兰东部一片平坦的湿地上，J. A. 贝克追逐着一对游隼的身影。他沉迷其间，痴痴地追随这种鸟，观察它们——在天空中，在地面上，追逐、捕杀、进食、休憩……他描述这些活动，语言精确，且带有非同寻常的诗意。
他保持这项神秘的个人追求，同时他作为人类自身的意识逐渐消融，转而被一种异己的、无法排遣的鹰的意识所取代。这种不同寻常的蜕变，不可思议又隐隐令人生畏，使得这迷人的篇章成为经典。
你没看过这么有意思的书吧？特别精彩。你看二十年跟着一只鸟，为它写了一本书，这才叫真的认识，真的学习。真的学习是这种互动式的，也是跟上帝互动。
以上是我对我们教育信念的介绍，我依然高度尊重每个人的良心自由，包括你在你的教会中所有领受，但希望我们在公开场合中，依然尊重各自教会领受，因为这是重要的。